清圣祖仁皇帝

清，爱新觉罗氏，名玄烨（域辄切，音晔，火光貌，又域及切，音煜，义同），自号体元主人，世祖第三子，生于景仁宫，母世祖妃佟氏（佟，徒冬切，姓也），即孝康章皇后，顺治十八年辛丑，世祖大渐，为帝特定汉字御名，即今讳，请之避御名，立庙讳自此始，旋遗诏立为皇太子，嗣大统，十九日，即皇帝位于太和殿，时年八岁，以内大臣索尼，苏克萨哈，遏必隆，鳌拜，四人辅政，是年十二月灭桂王，天下混一，六年丁未（年十四），七月初七日亲政，十二年癸丑（年二十），二月，暹罗内属，十二月滇藩吴三桂反，闽桂相继起，云南，贵州，福建，两广，四川，陕西诸省，俱遭蹂躏，二十年辛酉（年二十八），以次荡平，二十二年癸亥（年三十），八月击降台湾郑氏，改置郡县，三十年辛未（年三十八），喀尔喀全部内附，至是外蒙古皆服，三十六年丁丑（年四十四），闰三月，击杀噶尔丹，朔漠平，十一月青海内附，五十六年丁酉（年六十四），八月西藏被侵，五十九年庚子（年六十七），八月，定，六十年辛丑（年六十八），四月，台湾乱，六月平，在位南巡者六，东巡者一，西巡者一，西巡者一，出塞者四，幸五台者四，六十一年壬寅，十一月十三日戌时，崩于畅春园，寿六十有九，九月葬景陵，在孝陵之东，马壮峪，帝雅好文学，有御制诗文集，并饬廷臣纂字典，会典等书，琉球国王，至遣子弟入监读书，谥仁庙号圣祖，年号康熙，子三十五人，女二十人。
清世祖顺治十一年三月十八日巳时生（生卒见皇宫室四谱）。
清圣祖康熙六十一年十一月十三日戌时卒。
甲午，戊辰，戊申，丁巳
命，宫，辛，未
一岁，己巳
十一，庚午
二一，辛未
三一，壬申
四一，癸酉
五一，甲戌
六一，乙亥
七一，丙子
滴天髓云，戊土固重，既中且正，静翕动癖，万物司命，水旺物生，火燥喜润，若在艮坤，怕冲宜静，刘伯温注云，戊为山冈之土，非城墙之谓，较己土特高厚刚燥，乃已土之发源地也，得乎中气，而且正大，春夏则气辟，而生万物，秋冬则气翕，而成万物，故为司命，其气中阳，喜润恶燥，坐寅怕申，从申怕寅，盖冲则根动，非地道之正也，故宜静，珊谨按圣祖仁后皇帝之造，日干之戊属土，月干之戊亦属土，月日时，辰申巳三支，中各藏戊，俱属土，再益以年支之午，命宫之未，中各藏己又俱属土，不见冲刑，而有辰巳午未申，一气呵成，五位连珠之妙，岂独固重中正已哉，诞生于谷雨节后，正值土旺用事，土力固充足矣，月干明透丁火，时支巳藏丙火，年支午，与命宫未，又各藏丁火，火势亦炎炎矣，设若无水润土，无水济火沃壤膏腴，亦北变为石田，何足取哉，恰好申二支藏壬藏癸甘雨时行，万物发育，滴天髓谓火燥喜润者，职是之故，刘注谓坐申怕寅，今日坐申垣，不见寅字，而诞生之际，又值暮春，气辟而生，至静不动，是以尧襟舜抱，则地揆天，寿享稀龄，位逾花甲亘古以来，未之有也，八岁已运，岁值辛丑，小限甲子，正月初七日，遗诏，立为皇太子嗣大统，十九日，即皇帝位于太和殿，以内大臣，索尼，苏克萨哈，遏必隆鳌拜，四人辅政，是年十二月灭明桂王，天下混一，此固大运得禄所至，然岁值贵人，限逢水木，亦有特殊之关系也，十四岁庚运，岁值丁未，小限戊午，七月初七日，亲政，此固庚会戊甲为三奇，而午未会辰巳，尤有众擎众志之功，不得以火土病之，二十岁午运癸丑，十一月，滇蕃吴三桂反，闽桂相继，云南，贵州，福建，两广，四川，陕西诸省，俱遭蹂躏，二十八岁未运辛酉，十月，以次荡平，具见午遥刑午，叠刃为害，然经过辛运，金泄土气，未运，贵人会合，是以次第荡平，不独诛太师鳌拜，禁八旗以奴仆殉葬已也，自三十岁癸亥，击降台湾郑氏，改置郡县，三十八岁辛未，喀尔喀全部内附，外蒙皆服，四十四岁丁丑，击杀噶尔丹，朔漠平，青海继又内附，六十四岁丁酉，西藏被侵，六十七岁庚子，击平，观其四十年来，蠲免天下钱粮逾万万，永免滋生人丁之赋，及一切困难，均能无为而治者，皆运行壬癸甲乙，水木连环，有以致之，即申酉戌之金，生水泄土，亦相当效能也，细按圣祖皇帝，在位六十有一年，南巡者六，三十一岁甲子十月，幸江苏，三十六岁己巳正月，四十六岁己卯二月，五十岁癸未正月，五十二岁乙酉二月，五十四岁乙亥正月，皆道江苏，并幸浙江，惟四十九岁壬午九月，车驾已至德州，因太子允祁病（祖祁凌晨仍，蒸韵，与仍难），即止，东巡者一，三十一岁甲子十一月，南巡回銮时，特至阙里，西巡者一，五十岁癸未十月，幸太原西安，出塞者四，三十八岁辛未四月，至多罗诺尔，四十三岁丙子正月，至克鲁伦河，四十四岁丁丑二月，至狼居须山。四十八岁辛巳正月，至索岳尔济山，幸五台者四，三十岁癸亥二月，四十五岁戊寅二月，四十九岁壬午正月，五十七岁庚寅二月，观于帝之南巡六次，东巡一次，西巡一次，出塞四次，幸于五台四次，亦可见其君臣契协，民物滋丰，聪明慈惠，为不世出之主矣，至六十九岁仍行亥运，岁值壬寅，十一月十三日戌亥，崩于畅春园者，此即刘注所谓坐申怕寅，不仅日主戊申，与太岁壬演，干克支冲也。
附录
圣祖幼时之机略
顺治六岁即位，康熙八岁即位，其事虽属偶然，亦不得谓非朝廷之危机，且顺治遭睿亲王死后之政变，而康熙亦有诛戮权臣鳌拜之事，鳌拜于世祖之朝，屡建战功，历封公爵，方帝即位之初，内与大臣苏克萨哈，同为辅弼大臣，并加太师之号，彼恃帝年幼冲，专恣自肆，毫无忌惮，帝早知其横暴，屡欲乘隙杀之，康熙八年，帝年十六，托辞练习布库之戏，招集内庭多数少年，并于其中密选强有力者，以备万一，而鳌拜尚未之知，一日如例入内，正谒康熙，忽为布库小儿所擒，鳌拜虽奸，然事出意外，莫可如何，十余小儿，竟将鳌拜送致外庭，元恶既诛，内外震慑。
圣祖好学之天资
帝以诛戮权臣，发挥非凡之才能，而其教育，专讲宋学，尤家注意，康熙师傅，诸人之中，当推河南汤斌为主，而举行经筵日讲，以磨励帝之德器者，当归功魏裔介，此固非始于圣祖之时，然得举日讲之实，则实由于帝之卓越越之精力，与好学之天资，日讲之始，隔日一开，帝以人主临御天下，未有不以讲明学理为先务者，故隔日进讲，尚未满足，遂令学士日日进讲，帝尝修茸宫殿之故，移居于大内之瀛台，谕曰，予当赴瀛台，暂居数日，进讲不可略有间断，讲官其日来瀛台，如常进讲云，三藩之乱，北京内外，无殊战场，帝曰，当此多事之时，乘间进讲，不误军事，凡精神工夫，若不间断，裨益身心，良非浅鲜云，翰林院答曰，机务繁重，请隔日进讲，帝不听，曰军事或数日一至，或数日连至，不可以日限计，其仍每日进讲，以慰朕拳拳乡学之意云，由帝言征之，则帝于丁年，四书五经，既已熟读，既而喜阅资治通鉴，详于前代得失，甚有益于治道云，帝十七八岁之际，以读书过勤，致患咯血，而读书之事，犹不肯废，盖帝之好学，非以学问以涂饰耳目之具，实以学问为主权者所必需也，至日讲时刻，帝初以未明出御，听各部奏事，既结，始临经筵，中年以后，则先讲而后奏事，讲官侵晓，即宜入内。
圣祖钦定图书集成
康熙帝命内阁学士蒋延锡等，篡辑经史百家，名古今图书集成，凡一万卷，其内容之浩瀚，古今不见其比，雍正帝立，始印行之。图书集成之材料，及其编纂之次序虽未详其概，但知其出自永乐大典者甚多（以上清朝全史）
康熙年间，编古今图书集成，刻铜字为活板，贮之武英殿，历年既久，铜字被窃缺少，有司其干咎，值乾隆初年钱贵，遂请毁铜字供铸，所得有限，而所耗甚多也（清帝外纪）。